Indhold. Vers 7: De barmhjertige #1. Vers 8: De rene af hjertet, #23.

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1 Selig sind die Barmhjerzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.	Salige er de barmhjertige, for de skal møde barmhjertighed. (ntmatt05#7)
2        Diess ist auch eine feine Frucht des Glaubens, und folget wohl auf das vorige: wer andern Leuten soll helfen und fordern, dass es allenthalben recht zugehe, dass der auch gutig und barmherzig sei, das ist, dass er nicht bald rumore und wüthe, wo es noch feihlet, und nicht gehet wie es gehen soll, und dennoch Besserung zu hoffen ist.	Dette er også én af troens fine frugter og den følger pænt efter den foregående: Den, som skal hjælpe og kræve noget af andre mennesker, at det overalt går ret til, han må også selv være nådig og barmhjertig, det vil sige, han må ikke straks buldre op og blive vred, hvis der er mangler, og det ikke går, som det skal, men der alligevel er håb om bedring.
3 Denn das ist auch der falschen Heiligkeit Tugend eine, dass sie kein Mitleiden noch Barmherzigkeit konnen haben mit Gebrechlichen und Schwachen, sondern wollens aufs Allerstrengst gehalten und aufs Reinest erlesen haben, und so bald es ein wenig feihlet, so ist alle Gnade aus, und eitel Wüthen und Toben da;	For også den falske helligheds dyd er én, der ikke kan have medlidenhed eller barmhjertighed med gebrækkelige og svage, men vil holde det fast på det allerstrengeste og have det udvalgt på det reneste, og så snart der mangler en lille smule, så er det forbi med al nåde og der hersker lutter rasen og buldren dèr;
4  wie auch S. Gregorius solche lehret erkennen, und spricht: Vera justitia compassionen habet, falsa indignationem, die wahrhaftige Heiligkeit ist barmherzig und mitleidig, aber falsche Heiligkeit kann nichts, denn zurnen und wuthen; und soll doch heissen pro zelo justitiae (wie sie sich schmücken), das ist, aus Liebe und Eifer nach der Gerechtigkeit gethan.	f. eks. Skt. Gregor lærer os at erkende den slags, idet han siger: Den sande retfærdighed har medlidenhed, den falske har indignation, den sande hellighed er barmhjertig og medlidende, men den falske hellighed kan ikke gøre andet end vredes og rase; og dog skal den hedde iver for retfærdigheden (hvad de praler af), det vil sige, det skal være gjort ud af kærlighed til og iver efter retfærdighed.
5         Denn das gehet mit aller Gewalt in der Welt, dass sie alle ihren Muthwillen und Wutherei treiben unter dem schonen, trefflichem Schein und Deckel, dass sie es thue eben umb der Gerechtigkeit willen.	For i verden går det for sig med al mulig magt, så at de kan drive det, som de vil, og rase, som de vil, under det smukke, fortræffelige påskud og dække, at de gør det netop for retfærdighedens skyld.
6  Gleichwie sie bisher, und noch, ihre Bosheit und Verrätherei wider das Evangelion ausrichtet unter dem Namen, die Wahrheit zu schutzen und die Ketzerei ausrotten; und will damit verdienen, dass sie Gott dafur soll kronen, und gen Himmel heben, als die fur grossem Durst und Hunger nach der Gerechtigkeit seine Heiligen verfolgen, würgen und brennen.	Ganske som de hidtil stadigvæk har udrettet deres ondskab og forrædderi imod evangeliet under det påskud, at de ville beskytte sandheden og udrydde kætteriet, og dermed vil de gøre sig fortjent til, at Gud skulle krone dem og hæve dem til himlen, som mennesker, der på grund af stor tørst og hunger efter retfærdigheden forfølger, ihjelslår og brænder hans helgener.
7  Denn (E36) sie wollen traun auch den Namen haben, ja wohl mehre denn die rechten Heiligen, dass sie hunger und durste nach der Gerechtigkeit, fuhren darzu so grossen Schein und treffliche Wort, dass sie meinen, Gott selbs solle nicht anders wissen.	For de vil min tro også have navn af helgener, ja, de vil være mere end de rigtige helgener, så at de hungrer og tørster efter retfærdigheden, føjer dertil så stort et påskud og så fortræffelige ord, at de mener, Gud selv ikke skulle vide bedre.
8         Aber an den Fruchten kennet man den edlen Baum. Denn wo sie Gerechtigkeit fordern sollen, nämlich, dass beide, in geistlichen und weltlichen Regiment, recht zugehe, das thun sie nicht, denken auch Niemand zu unterweisen und bessern, leben selbs in eitel Untugend, und wo Jemand ihr Thun strafet, oder nicht lobet und thut wie sie wollen, so muss er ein Ketzer sein, und sich unter die Hölle verdamnen lassen.	Men det er på frugterne, man kender det ædle træ. For hvor de skal kræve retfærdighed, nemlig, at det går ret for sig i både det gejstlige og det verdslige regimente, dèr gør de det ikke, dèr tænker heller ingen på at undervise og at forbedre, de lever selv i lutter overtrædelse, og hvis nogen angriber deres handlemåde, eller ikke roser dem og gør, hvad de vil, så må han være en kætter og lade sig fordømme helt ned i helvede.
9 Siehe, so ist gewisslich ein iglicher falscher Heilige. Denn die Eigenheiligkeit machet ihn so stolz, dass er Idermann verachtet, und kann kein gutig, barmherzig Herz haben. Darumb ist diess ein nothige Warnung wider solche schändliche Heiligen, dass ein Iglicher drauf sehe, wo er mit dem Nähesten zu schaffen hat, dem er in seinem Stand und Wesen helfen und zurecht bringen soll, dass er dennoch auch kunnt barmherzig sein, und vergeben, dass man sehe, dass du die Gerechtikeit mit rechtem Herzen meinest, und nicht dein eigen Muthwillen und Zorn büssen wollest, und so gerecht seiest, dass du gegen dem, der die Ungerechtigkeit lassen, und sich bessern will, freundlich und säuberlich fahrest, und sein Gebrechen oder Schwacheit zu gut haltest und tragest, so lang bis er hernach komme.	Se, sådan er med sikkerhed enhver falsk helgen. For egenhelligheden gør ham så stolt, at han foragter enhver, og han kan ikke have et nådigt, barmhjertigt hjerte. Derfor er dette en nødvendig advarsel imod sådanne skændige helgener, så at enhver skal se på, hvordan han behandler sin næste, som han skal hjælpe og bringe tilrette i sin stand og væsen, at han jo også kunne tage og være barmhjertig og tilgive, så man kan se, at du mener retfærdigheden af et ret hjerte og ikke vil bøde på dit eget indfald og vrede, ser, at du er så retfærdig, at du farer venligt og renfærdigt frem imod ham, som forlader uretfærdigheden og vil forbedre sig, og holder ham hans gebrækkelighed og svaghed til gode og bærer den, indtil han kommer efter det.
10 Wo du aber solchs Alles versucht, und kein Hoffnung zur Besserung findest, da magst du ihn lassen fahren, und denen befehlen, die zu strafen haben.	Men hvor du har forsøgt alt sådant, og du ikke finder noget håb om bedring, dèr kan du lade ham fare og overgive ham til dem, hvis opgave det er at straffe.
11         Das ist nu ein Stuck der Barmherzigkeit, dass man gerne vergebe den Sundern und Gebrechlichen. Das ander ist, dass man auch wohlthätig sei gegen die, so äusserlich Noth leiden oder Hulfe bedurfen, welchs man heisset die Werk der Barmherzigkeit, aus Matth. 25.	Det er nu en del af barmhjertigheden, at man gerne tilgiver synderne og de svage. En anden del er, at man også er velgørende imod dem, som i det ydre lider nød eller har hjælp behov; det kalder man barmhjertighedsgerninger, ud fra Matt 25.
12 Diess Stuck konnen die hoffärtigen judischen Heiligen auch nicht. Denn da ist (E37) Nichts, denn eitel Eis und Frost, ja ein stock- und steinhart Herz, und gar kein Blutstropf der Lust noch Liebe, dem Nähesten wohl zu thun, gleichwie auch keine Barmherzigkeit, Sunde zu vergeben;	Heller ikke denne del formår de hoffærdige jødiske helgener. For der er intet andet end lutter is og frost, ja et stenhårdt hjerte i dem; ikke en blodsdråbe af lyst eller kærlighed til at gøre vel imod næsten, ganske som der heller ikke er nogen barmhjertighed til at tilgive synd;
13 sorgen und trachten allein fur ihren Wanst, obgleich ein Ander sollte Hungers sterben: dass auch bei offentlichen Sundern viel mehr Barmherzigkeit ist, denn bei eim solchen Heiligen; wie denn folgen muss, weil sie sich allein preisen und fromm halten, Idermann verachten und fur Nichts halten, und meinen, alle Welt soll ihn allein dienen, und gnug geben; sie aber seien Niemand schuldig zu geben noch zu dienen.	de bekymrer sig alene for deres bug, tragter efter at få den fyldt, selv om en anden skulle dø af sult: så at der selv blandt åbenbare syndere er meget mere barmhjertighed, end hos en sådan helgen; og det må jo også blive følgen, når de alene priser sig selv, alene vil regne sig selv for fromme, foragter enhver og regner dem for intet, og mener, at hele verden alene skal tjene dem og give dem nok; men at de ikke er skyldige at give noget eller at tjene nogen.
14          Darumb ist diese Predigt und Vermahnung verachtet und vergeblich bei solchen Heiligen, und findet keine Schuler, denn die vorhin an Christo hangen und gläuben, keine eigen Heiligkeit bei ihn selbs wissen, sondern nach den vorigen Stücken arm, elend, sanftmüthig, und recht hungerig und durstig seind, und so geschickt, dass sie Niemand verachten, sondern sich Idermanns Noth annehmen und Mitleid haben können.	Derfor er denne prædiken og formaning foragtet og forgæves blandt sådanne helgener, og den finder ingen andre elever, end dem, der i forvejen hænger ved Kristus og tror på ham, ikke véd af nogen hellighed hos sig selv, men efter de foregående skriftord er fattige, elendige, sagtmodige og hungrer og tørster ret, og er således skikkede, at de ikke foragter nogen, men tager sig af enhvers nød og kan have medlidenhed.
15 Diesen gilt nu die tröstliche Verheissunge: Wohl euch, die ihr barmherzig seid; denn ihr werdet wieder eitel Barmherzigkeit finden, beide hie und dort, und solche Barmherzigkeit, die alle menschliche Wohlthat und Barmherzigkeit unaussprechlich weit ubertrifft.	For dem gælder nu den trøsterige forjættelse: Vel for jer, som er barmhjertige, for I vil finde lutter barmhjertighed, både her og hisset, og det en barmhjertighed, som overgår alle menneskelige velgerninger og barmhjertigheder usigelig meget.
16 Denn es ist ja kein Gleiche unser Barmherzigkeit gegen Gottes Barmherzigkeit, noch unser Güter gegen die ewigen Güter im Himmelreich: noch lässt er ihm unser Wohlthat gegen dem Nähesten so wohlgefallen, dass er fur einen Pfennig hundert tausend Gulden, wo es uns noth wäre, fur einen Trunk Wassers das Himmelreich verheisset.	For der er jo ingen sammenligning mellem vor barmhjertighed og Guds barmhjertighed, eller mellem vore goder og de evige goder i himlen. Alligevel finder han så stort velbehag i vore velgerninger imod næsten, at han forjætter hundrede tusind gylden for en penning, eller hvis det var nødvendigt for os, himmeriget for en slurk vand.
17       Wer sich nu solche treffliche, trostliche Verheissung nicht will lassen bewegen, der wende das Blatt umb, und hore ein ander Urtheil: Weh, und verflucht sind die Unbarmherzigen, denn ihn soll auch keine Barmherzigkeit widerfahren; wie itzt die Welt voll solcher Leut ist, vom Adel, Burger und Baurn, die sich so trefflich versundigen an dem lieben Evangelio, dass sie armen Pfarrern und Predigern nicht allein Nichts geben noch helfen, sondern noch dazu nehmen und (E38) plagen, wo sie können, und sich nicht anders stellen, denn als wollten sie es aushungern, und aus der Welt jagen, und doch dieweil ganz sicher dahin gehen, meinen, Gott soll still dazu schweigen, und Alles lassen gut sein, was sie thun.	Den, der nu ikke vil lade en sådan fortræffelig, trøsterig forjættelse bevæge sig, han kan vende bladet om og høre en anden dom: Vé, og forbandet er de ubarmhjertige, for de skal heller ikke modtage barmhjertighed; (Luk 6,25?) ligesom verden nu er fuld af sådanne mennesker, fra adelen, borgerne og bønderne, som så fortræffeligt forsynder sig imod det kære evangelium, så de ikke alene undlader at give noget til eller hjælpe de stakkels præster og prædikanter, men oven i købet fratager dem noget og plager dem, hvor de kan, og ikke stiller sig anderledes an, end som ville de udsulte evangeliet og jage det ud af verden, og alligevel går de samtidig ganske sikkert omkring og mener, at Gud skal tie dertil og lade alt det, de gør, være godt.
18 Aber es wird sie einmal treffen, und, wie ich sorge, Jemand kummen, der mich (der ich gnug gewarnet habe,) zum Propheten machen, und mit aller Unbarmherzigkeit mit ihn umbgehen wird, und ihn nehmen Ehre und Gut, Leib und Leben dazu; auf dass Gottes Wort wahr bleibe, und wer nicht Barmherzigkeit erzeigen noch haben will, eitel Zorn und ewige Ungnad uberkomme; wie auch S. Jacobus sagt: Es wird gar ein unbarmherzig Gericht uber den gehen, der nicht Barmherzigkeit gethan hat. (Jak 2,13)	Men det vil engang ramme den, og jeg er bange for, at der vil komme én, som vil gøre mig (der jo har advaret nok) til profet og fare frem imod dem med al ubarmhjertighed og tage ære og gods, krop og liv fra dem; så at Guds ord må forblive sandt, og den, der ikke vil vise eller have barmhjertighed, skal få lutter vrede og evig unåde; som også Skt. Jakob siger: Der vil gå en ubarmhjertig dom hen over dem, som ikke har vist barmhjertighed.
19        Darumb auch Christus am jungsten Tage solch Unbarmherzigkeit allein für das Hoheste wird anziehen, als wider ihn selbs gethan, alles, was wir aus Unbarmherzigkeit gethan haben, und selbs den Fluch uber sie sprechen: Ich bin hungerig, durstig gewesen, und ihr habt mich nicht gespeiset noch getränket etc. Darumb gehet hin, ihr Verfluchten, in das ewige höllische Feur etc.	Derfor vil også Kristus på den yderste dag alene iføre sig en sådan ubarmhjertighed for det højeste, som om alt, hvad vi har gjort af ubarmhjertighed, er gjort imod ham, og selv vil han udtale forbandelsen over dem: Jeg var sulten og tørstig, og I gav mig ikke at spise eller at drikke, osv. Derfor gå bort, I forbandede, til helvedes evige ild osv.
20 Er warnet und vermahnet uns treulich, aus lauter Gnaden und Barmherzigkeit. Wer das nicht will haben, der wähle den Fluch und ewig Verdammnis.	Han advarer og formaner os trofast af lutter barmhjertighed. Den, der ikke vil have det, han kan vælge forbandelsen og den evige fordømmelse.
21 Siehe an den reichen Mann Lucä 16., welcher, ob er wohl den armen Lazarum täglich voll Schwären sahe fur seiner Thür liegen, noch hat er nicht so viel Barmherzigkeit, dass er ihm hätte ein Bund Stroh gegeben, oder die Brosamen unter seinem Tisch gegonnet.	Se til den rige mand (Luk 16,19-31): Skønt han daglig så den stakkels Lazarus ligge fuld af bylder for sin dør, havde han alligevel ikke så megen barmhjertighed, at han kunne give ham et bundt halm eller unde ham smulerne under sit bord.
22 Aber siehe, wie hoch er ist gerochen, dass er in der Hölle gerne hundert tausend Gulden dafur gäbe, dass er mochte einen Faden rühmen, dem er ihm gegeben hätte.	Men se, hvor meget han skal tåle, så han i helvede gerne ville give hundrede tusinde gylden for, at han kunne prale af at have givet ham bare en enkelt trævl.
23 Selig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen.	Salige er de rene af hjertet, for de skal se Gud. (ntmatt05#8)
24        Diess Stuck ist ein wenig subtil, und nicht so verständlich geredt fur uns, die wir grosse fleischliche (E39) Herzen und Sinne haben, und noch fur allen Sophisten, die doch sollten die Gelehrtesten sein, verborgen, dass ihr keiner kann sagen, was ein rein Herz haben, und noch weniger, was Gott schauen heisse; gehen mit eitel Träumen und losen Gedanken umb, der Dinge, davon sie selbs nie Nichts erfahren haben.	Dette stykker er en smule subtilt og ikke udtrykt så forståeligt for os, som jo har store kødelige hjerter og sind, og det er stadig skjult for alle sofisterne, som dog skulle være de lærdeste, så ingen af dem kan sige, hvad der vil sige at have et rent hjerte, og endnu mindre, hvad det betyder at skue Gud; de går omkring med lutter drømme og løse tanker om den slags ting, hvorom de selv aldrig har erfaret noget.
25        Darumb mussen wir diese Wort nach der Schrift ansehen, und recht verstehen lernen. Ein rein Herz, haben sie geträumet, heisse, dass ein Mensch von den Leuten in einen Winkel, Kloster oder Wüsten liefe, und nicht an die Welt gedächte, noch sich mit weltlichen Sachen und Geschäften spielete; haben mit solcher Traumlehre nicht allein sich und ander Leute genärret und fährlich verfuhret, sondern auch den mordlichen Schaden gethan, dass man die Werk und Stände, so in der Welt gehen müssen, und von Gott geordnet sind, fur unrein gehalten hat.	Derfor må vi se på disse ord efter skriften og lære at forstå dem ret. Et rent hjerte, det er, hvad de har drømt sig til, det vil sige, at et menneske løber bort fra mennesker og ud i en krog, i et kloster eller i ørkenen, og ikke tænker på verden, ejheller beskæftiger sig med verdslige sager og forretninger; med denne drømmelære har de ikke alene narret sig selv og andre mennesker og forført dem på farlig måde, men de har også gjort den morderiske fortræd, at man har regnet de gerninger og de stænder, som må foregå i verden og som er forordnet af Gud, for urene.
26        Die Schrift aber sagt von solchem reinem Herzen und Gedanken, dass dennoch dabei stehen konne, dass einer ein Ehemann sei, Weib und Kind lieb habe, fur sich denke und sorge, und mit andern Sachen umbgehe, was dazo gehoret. Denn solchs Alles hat Gott geboten. Was aber Gott geboten hat, das muss nicht unrein sein, ja, es ist eben die Reinigkeit, damit man Gott siehet.	Men skriften siger om et sådant rent hjerte og om rene tanker, at det godt kan forefindes samtidig med, at man er ægtemand, elsker hustru og barn, tænker på dem og sørger for dem, og omgås andre ting, der hører dertil. For alt sådant har Gud påbudt. Men hvad Gud har påbudt, det kan ikke være urent, ja, det er netop den renhed, hvormed man ser Gud.
27 Also, wenn ein Richter sein Ampt treibet, und einen Ubelthäter zum Tod urtheilet, das ist nicht sein, sondern Gottes Ampt und Werk. Darumb est es ein gut, rein und heilig Werk, (wo er anders auch ein Christen ist,) welchs er nicht kunnt thun, wo nicht zuvor ein rein Herz da wäre.	F. eks., når en dommer udfører sit embede og dømmer en lovovertræder til døden, så er det ikke hans, men Guds embede og gerning. Derfor er det en god, ren og hellig gerning, (hvis han ellers er kristen), som han ikke kunne gøre, hvis han ikke i forvejen havde et rent hjerte.
28 Item, so muss auch ein rein Werk und Herz heissen, obgleich ein Knecht oder Magd im Hause ein unfläthig, unsauber Werk thuet, als, Mist laden, Kinder waschen und rein machen. Darumb ists ein schändliche Verkehrung, dass man die Stände, so in den zehen Gebot gefasset sind, so gering achtet, und nach andern sonderlichen, gleissenden Werken gaffet;	På samme måde må det også kaldes en ren gerning og et rent hjerte, selv om en karl eller pige i huset udfører et beskidt, urent arbejde, f. eks., at læsse møg, at vaske børn og gøre rent. Derfor er det en skammelig fordrejning, når han agter de stænder, der er omfattet af de ti bud, så ringe, og stræber efter andre, specielle, skinnende gerninger;
29 gerade als hätte (E40) Gott nicht so reinen Mund oder Augen, als wir, noch so rein Herz und Faust, wenn er beide, Mann und Weib, schaffet: wie sollt denn solche Werk oder Gedanken ein unrein Herz machen?	ganske som om Gud ikke havde en så ren mund og så rene øjne, som vi, eller havde et så rent hjerte eller en så ren hånd, dengang han skabte de to, mand og kvinde: hvordan skulle da en sådan gerning eller sådanne tanker medføre et urent hjerte?
30 Aber so sollen zu Blinden und Narren werden, die Gottes Wort verachten, und allein nach äusserlichen Larven und Gleissen der Werk die Reinigkeit achten, und dieweil das Ungluck anzurichten haben mit ihren eigen fliegenden Gedanken, und gaffen gen Himmel zu klettern, und nach Gott tappen, bis sie daruber ihn selbs den Hals sturzen.	Men således skal de blive til blinde og naragtige menneske, de, som foragter Guds ord og alene ser efter den ydre form og det ydre skin på renhedsgerningerne, og samtidig kommer til at anrette ulykker med deres egne flyvske tanker, og stræber efter at klatre til himmels og famle efter Gud, indtil de af den grund selv brækker halsen.

31         Darumb lasst uns recht verstehen, was Christus ein rein Herz heisse, und erstlich merk abermal, dass diese Predig am meisten gesetzt und geschärft ist wider die Juden. Denn wie sie Nichts wollten leiden, sondern güte Tage, Lust und Freude suchten, auch nicht wollten hungern, noch barmherzig sein, sondern satt, und allein fromm sein, dazu Idermann urtheilen, und verachten: also war auch das ihre Heiligkeit, dass sie mussten äusserlich rein sein, am Leib, Haut, Haar, Kleider und Speis, dass auch nicht ein Flechlin am Kleid sein musste.	Derfor, lad os ret forstå, hvad Kristus kalder et rent hjerte! Først kan man lægge mærke til, at denne prædiken for det meste er opstillet og skærpet imod jøderne. For ligesom de ikke ville lide noget, men søgte gode dage, lyst og glæde, heller ikke ville sulte, eller være barmhjertige, men være mætte, og være de eneste fromme, desuden ville dømme og foragte enhver; således var også deres hellighed sådan, at de skulle være rene i det ydre, på legemet, på huden, hår, klæder og mad, så at der slet ikke måtte være en plet på deres klæder.
32 Und wenn einer ein todt Aas angeruhrt, oder ein Grind oder Genetz am Leib hatte, musste er nicht unter die Leut kommen; das hielten sie fur Reinigkeit. Aber damit (spricht er,) ist es nicht ausgerichtet; sondern die lobe ich, die sich fleissigen, dass sie reines Herzen sind, wie er auch Matth 23. spricht: Ihr reiniget das Auswendige am Becher und Schussel, inwendig aber seid ihr voll Raubes und Frasses. Item: Ihr seid wie die ubertunchte Gräber, welche auswendig auch fein hubsch scheinen; aber inwendig sind sie voll Todtenbeine und alles Unfläths;	Og hvis nogen havde rørt ved et dødt æsel, eller havde en skurv eller en plet på kroppen, så måtte han ikke komme ud blandt folk; det regnede de for urenhed. Men dermed, siger han, er det ikke gjort; men dem roser jeg, som beflitter sig på, at de er af et rent hjerte, sådan som han også siger Matt 23,25: "Ve jer, skriftkloge og farisæere, I hyklere! I renser bæger og gryde udenpå, men indeni er de fulde af rovlyst og griskhed". Ligeledes: "I ligner kalkede grave; udenpå ser de smukke ud, men indeni er de fulde af dødningeben og al slags urenhed". (Matt 23,27)
33 wie auch itzt unser Geistlichen sind, ob sie wohl äusserlich schon säuberlich Leben fuhren, und alle Ding gehen in schonem Geberd und Gepräng in der Kirchen, dass es lachet, und lieblich anzusehen ist. Aber er fragt nicht nach solcher Reinigkeit, sondern will das Herz rein haben, ob es gleich auswendig ein Aschenbrodel in der Kuchen, schwarz, rustrig und bestoben ist, und mit eitel unfläthigen Werken umbgehet. (E41)	Sådan er også nu vore gejstlige, selv om de også udvendigt fører et rent liv og alt foregår med skønne gebærder og prangende i kirken, så det er smukt og skønt at se på. Men han spørger ikke efter den slags renhed, men han vil have hjertet rent, selv om de i det ydre er en askepot i køkkenet, sort, uren og tilstøvet, og omgivet af lutter skidne gerninger.
34        Was ist denn nu ein rein Herz? oder worin stehets? Antwort: Es ist bald gesagt, und darfst nicht gen Himmel klettern, noch in ein Kloster darnach laufen, und mit eigen Gedanken ausrichten; sondern hute dich fur allen, was du fur eigen Gedanken bei dir weissest, als fur eitel Schlamm und Unflath, und wisse, dass ein Mönch im Kloster, wenn er in seiner hohesten Beschaulichkeit sitzet, und an seinen Herr Gott denket, wie er inh selbs malet und träumet, und will die Welt gar aus dem Herzen werfen, der sitzet (mit Urlaub,) im Dreck, nicht bis an die Knie, sondern uber die Ohren.
35 Denn er gehet mit eigen Gedanken umb, ohn Gottes Wort, welchs ist eitel Lugen und Trügerei; wie die Schrift allenthalben zeuget. Aber das heisset ein rein Herz, das darauf siehet und denket, was Gott sagt, und anstatt seiner eigen Gedanken Gottes Wort setzet. Denn dasselb ist allein rein fur Gott, ja die Reinigkeit selbs, dadurch auch alles, was daran hanget und darinne gehet, rein wird und heisset.
36 Als, dass ein gemeiner grober Handwerksmann, Schuster oder Schmied, daheim sitzet, ob er gleich unsauber und rüstig ist, oder ubel reucht vor Schwärze und Pech, und denket: Mein Gott hat mich geschaffen zu einem Mann, und mir mein Haus, Weib und Kind geben, und befohlen lieb zu haben, und zu näheren mit meiner Aerbeit etc. Siehe, der gehet mit Gottes Wort umb im Herzen, und ob er wohl auswendig stinket, aber inwendig ist er eitel Balsam fur Gott.
37 Kompt er aber auch in die hohe Reinigkeit, dass er auch das Evangelion ergreift, und an Christum gläubt (ohn welches zwar auch jene Reinikeit nicht sein kann), so ist er durch und durch rein, beide, inwendig im Herzen gegen Gott, und auswendig gegen allem, was unter ihm ist auf Erden, dass alles, was er lebt und thut, gehet, stehet, isst und trinkt etc., ist ihm rein, und kann ihn Nichts unrein machen; als wenn er sein ehelich Weiibt ansiehet, oder auch mit ihr scherzet, wie der Patriarch Isaac Genes. 26.(v. 8), dafur einem Mönch eckelt, und ihn unrein (E42) machet.
38 Denn da hat er Gottes Wort, und weiss, dass ihm Gott geben hat. Aber wenn er sein Weib liesse sitzen, und hielte sich zu einer andern, oder liess sein Handwerk oder Ampt anstehen, und thät ander leuten Schaden oder Verdriess etc., so wäre er nicht mehr rein; denn das wäre wider Gottes Gebot.
39         So lang er aber bleibt in den zweien Stucken, nämlich im Wort des Glaubens gegen Gott, dadurch das Herz rein wird, und im Wort des Verständniss, das ihn lehret, was er gegen dem Nähesten thun soll in seinbem Stand; so ist ihm alles rein, wenn er gleich mit Fäusten und dem ganzen Leib in eitel Schwärze umbgehet. Ein arme Dienstmagd, wenn sie thut, was sie thun soll, und ein Christen dazu ist, so ist sie fur Gott im Himmel ein schöne, reine Metz, dass alle Engel ihr zulachen, und Lust zu sehen haben.
40 Wiederumb, der allerstrengeste Carthäuser, ob er sich zu todt fastet und casteiet, fur grosser Andacht eitel Thränen weiinet, und nimmer an die Welt gedächte, und doch ohn Glauben an Christum und Liebe gegen dem Nähesten ist, so ist er ein lauter Stank und Unflath, beide inwendig und auswendig, dass beide, Gott und Engel, eitel Grauen und Eckel fur ihm haben.
41        So siehest du, wie es alles liegt an Gottes Wort, dass, was darin gefasset ist und gehet, das muss alles rein, lauter und schneeweiss heissen, gegen Gott und Menschen. Daher Paulus sagt Tito 1.(v. 15): Den Reinen ist Alles rein; und wiederumb: den Unreinen und Ungläubigen ist Nichts reine. Warumb das? Denn unrein ist beide, ihr Sinn und Gewissen. Wie gehet das zu? Denn sie sagen wohl, sie erkennen Gott, aber mit den Werken verleugnen sie es; sintemal sie sind, an welchen Gott einen Greuel hat etc.
42 Siehe, wie greulich sie der Apostel abmalet, und schilt die grossen judischen Heiligen. Denn, nimm fur dich einen Carthäusermönch, der meinet, wenn er lebet in seiner strengen Regel, Gehorsam, Armuth, und ohn ein Weib, abgesondert von der (E43) Welt, so sei er allerdinge rein. Was ist das anders, denn ihr eigen Sinn und Gedanken, ohn Gottes Wort und Glauben, aus ihrem Herzen gewachsen? dadurch sie sich allein heilig, und ander Leut unrein achten. Das heisset S. Paulus ein unreinen Sinn, das ist, alles, was sie dichten und denken.
43         Weil nu solcher Wahn und Gedanken unrein ist, so muss ihn auch alles, was sie darnach thun, unrein sein; und wie der Sinn ist, so ist auch das Gewissen, dass, ob sie gleich sollten und kunnten andern Leuten helfen, da haben sie ein Gewissen nach solchem Gedanken, das ist an ihre Kappen, Kloster und Regel gebunden; meinen, wenn sie einen Augenblick dem Nähesten zu Dienst ihr Ding sollten lassen anstehen, und mit andern umbgehen, so hätten sie die schwerste Sund gethan, und sich gar verunreinigt.
44 Das machet alles, dass sie Gottes Wort und Geschöpf nicht erkennen, ob sie es wohl, wie Paulus spricht, mit dem Mund sagen. Denn wo sie das wussten, wie und wozu sie von Gott geschaffen wären, wurden sie nicht solche Stände verachten, noch ihr Ding allein aufwerfen; sondern dieselbigen als Gottes Werk und Geschöpf lassen rein bleiben und ehren, und demselbigen nach gerne darin bleiben, und dem Nähesten dienen.
45 Das hiesse denn, recht Gott erkennen, beide in seinem Wort und Geschöpf, und beide, rein Herz und Gewissen behalten, welchs also gläubt und schleusset: Was Gott geschaffen und ordnet, das muss rein und gut sein; denn er machet Nichts unrein, und heiliget Alles durch das Wort, so er an alle Stände und Creatur geheftet hat.
46         Darum hute dich nur fur allen eigen Gedanken, willt du fur Gott rein sein, und siehe, dass du dein Herz grundest und heftest an Gottes Wort, so bist du rein uber alle Carthäuser und Heiligen in der Welt. Da ich jung war, ruhmet man diess Sprüchwort: Bleibt gerne allein, so bleiben euer Herz rein; und fuhret dazu einen Spruch S. Bernhards, der da sagt, so oft er bei Leuten sei gewest, so oft habe (E44) er sich beschmitzt; wie man auch lieset in vitis patrum von einem Einsiedler, der keinen Menschen wollt zu sich lassen, noch mit Jemand reden, und sprach: Wer mit Menschen umbgehet, zu dem konnen die Engel nicht kummen.
47 Item, von zweien andern, die sich ihre Mutter nicht wollten sehen lassen; und als sie oft darauf wartet, und auf eine Zeit siie ubereilet, schlussen sie bald die Thur zu, und liessen sie heraussen stehen, und lange Zeit weinen, bis sie sie zuletzt uberredeten, sie sollte hinweg gehen, und sparen, bis sie einander sehen wurden in jenem Leben.
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